Kinh Kalama – Sayadaw U Jotika

maithengoc.com Bia sach Kinh Kalama Sayadaw U Jotika

Kinh Kalama – Sayadaw U Jotika

Nội dung Kinh Kalama

Phần mở đầu, cũng như thường lệ, ngài Ananda tường thuật lại. “Như vậy tôi nghe”. Ngài Ananda nghe bài Pháp này từ Đức Phật, bởi vì Ngài và Đức Phật đã có thoả thuận với nhau trước đó. Khi ngài Ananda xin Đức Phật ban cho một số ân huệ, Ngài đã xin, mỗi khi Đức Thế Tôn thuyết bài Pháp nào ở đâu, nếu như lúc đó con không có mặt, xin Đức Thế Tôn hãy nói lại cho con nghe bài Pháp đó. Đức Phật đồng ý với đề nghị đó. Mỗi khi Ngài đi thuyết pháp ở đâu đó, khi về bao giờ Ngài cũng nói lại cho Ngài Ananda: “này Ananda, Như Lai đã thuyết như vầy…”. Đức Phật và ngài Ananda vốn là hai anh em họ, hai anh em rất yêu thương nhau. Mối quan hệ của hai người thật vô cùng đẹp. Cách hai người hiểu nhau, sống với nhau, sự tôn kính và tình thương đối với nhau đã dạy cho chúng ta, dạy cho bản thân tôi cách quan hệ với người khác như thế nào. Có rất nhiều điều chúng ta có thể rút ra từ trong kinh điển Pali và thực sự áp dụng được trong cuộc sống, nhưng chúng ta sẽ nói đến điều đó sau này. Tôi chỉ còn một giờ để nói tiếp.

Đoạn mở đầu của bài kinh như sau:

Như vậy tôi nghe.
Một thời, Thế Tôn đang đi du hành giữa dân chúng Kosala, cùng với đại chúng Tỳ-khưu, đi đến Kesaputta, thị trấn của người Kalama.

Những người Kalama ở Kesaputta được nghe: “Sa-môn Gotama là con trai dòng họ Thích Ca, xuất gia từ dòng họ Thích ca đã đến Kesaputta. Tiếng đồn tốt đẹp như sau được truyền đi về Sa-môn Gotama: Ngài là Thế Tôn, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Sau khi tự mình chứng ngộ, Ngài đã giảng dạy cho chư thiên và loài người, hàng tu sĩ và cư sĩ, vua chúa cùng thường dân, Ngài đã thuyết giảng Giáo Pháp toàn hảo từ chặng đầu, chặng giữa, cho đến chặng cuối; Ngài đã giảng dạy đời sống phạm hạnh chi tiết và rõ ràng, toàn hảo, hoàn toàn tinh khiết. Lành thay, nếu chúng ta được yết kiến một bậc xứng đáng được cúng dường như vậy”

 

Trong bài kinh này, một thời khi Đức Thế Tôn du hành ở trong xứ Kosala (Kosala là một vùng, tương đương với một bang, thực ra là một nước lớn ở tiểu lục địa Ấn Độ), cùng với một hội chúng Tỳ Khưu[1] đông đảo, và đến một thị trấn buôn bán của người Kalama gọi là Kesaputta. Thị trấn đó gọi là Kesaputta, nhưng người sống ở đó được gọi là người Kalama. Kalama là tên của dòng họ, một dòng họ lớn nơi đó. Người Kalama ở Kesaputta nghe rằng vị ẩn sĩ Gottama, con trai của vua Tịnh Phạn, người ta gọi ngài là bậc ẩn sĩ, đã xuất gia và du hành đến Kesaputta. Ẩn sĩ Gottama, người có danh tiếng truyền xa như sau: Đức Thế Tôn là người đã đoạn diệt mọi phiền não, là bậc xứng đáng được cung kính, cúng dường – Ngài là bậc A-la-hán. Ngài đã tự mình chứng ngộ được sự giác ngộ hoàn toàn… Ngài đã tự mình giác ngộ, không thầy chỉ dạy, đó là điều rất quan trọng – Chánh Đẳng Giác.
Người Giảng: Thiền sư Sayadaw U Jotika
Dịch việt: Sư Tâm Pháp

Nghe đọc sách Kinh Kalama

Đọc sách ebook Kinh Kalama

Loader Loading...
EAD Logo Taking too long?

Reload Reload document
| Open Open in new tab

Tải xuống [10.26 MB]

Tham khảo thêm Tu tập | Youtube | Fanpage

Nên thay đổi cúng dường để giữ sức khoẻ cho Tăng ni

Nen thay doi cung duong de giu suc khoe cho Tang ni 1

Nên thay đổi cúng dường để giữ sức khoẻ cho Tăng ni

Cúng dường mùa An cư

Một mùa an cư kiết hạ vừa trở về trong bao nổi hân hoan chờ đón của tất cả tăng ni Phật tử. Đây là ba tháng chuyên tu tăng tuổi đạo trao dồi hạnh đức mà bất cứ một người tu hành nào cũng đều phải trải qua. Hàng Phật tử tại gia xem đây là thời gian để dâng cúng những gì tốt đẹp nhất lên Tam Bảo mong nhờ sức tu trì của quý tăng ni hòng mang thêm chút duyên lành.

Là Phật tử, cúng dường tam bảo vừa là một phước ân, vừa là một nghĩa vụ. Tất cả đều ở tâm tùy hủy không phân biệt, không chỉ là cúng dường tịnh tài tịnh vật chu toàn đời sống quý vị xuất gia còn là những nhu yếu phẩm cần thiết khác để xây dựng nên đạo tràng. Phật tử cứ tùy tâm, nếu không cũng có thể góp sức làm Phật sự, công quả, nấu cơm, phát quà, dọn dẹp bổn tự, bảo vệ chùa chiền. Đó đều là những hạnh cao cả tốt đẹp của tứ chúng đồng tu.

Nên thay đổi cúng dường để giữ sức khoẻ cho Tăng ni

Cúng dường Tam Bảo

Thông thường nghĩ đến cúng dường tam bảo, mọi người đều nghĩ ngay đến cúng tiền, gạo, mỳ gói, dầu ăn, đường, hoa quả, trái cây, rau củ, bột ngọt, xà phòng, nhang, đèn. Nếu chùa có xây dựng sẽ cúng dường những vật liệu hay công sức góp vào. Mùa an cư kiết hạ hay những lễ cúng trai tăng, ngoài tịnh tài thường luôn kèm khăn, kem đánh răng, bàn chải đánh răng, tập viết, đặc biệt là y áo. Một số vận động cúng kinh sách, tượng, tranh ảnh, băng đĩa, hùn phước phóng sanh, phát cơm từ thiện. Tất cả đều là những việc làm tốt đẹp thể hiện hạnh lành của người Phật tử.

Những việc cúng dường cứ thế tiếp diễn, năm nọ tháng kia gần như không có gì thay đổi dù đời sống ngày càng hiện đại. Một số Phật tử thân cận với chùa mới biết chùa cần gì để cúng những thứ cần thiết. Tuy nhiên, đa phần Phật tử chỉ cúng như thông lệ, gần như không biết những thứ mình cúng có cần thiết cho chùa hoặc chùa đang cần gì. Quý tăng ni với tâm không biệt, không đòi hỏi nên Phật tử cúng gì nhận đó và cũng ngại góp ý với Phật tử sợ sẽ bị hiểu lầm người xuất gia đòi hỏi, yêu sách Phật tử.

Tuy nhiên, nếu quý Phật tử đi sâu nhìn vào bổn tự sẽ thấy quý tăng ni hiện bị bệnh rất nhiều, nhất là các bệnh như tiểu đường, cao huyết áp, đau nhức, cao mỡ trong máu và béo phì. Đây thường là những bệnh dành cho người ở ngoài với đời sống sung túc, ăn uống dư thừa, đặc biệt là các thực phẩm đồ hộp, đồ ăn nhanh đầy chất béo đường. Người xuất gia ăn chay thanh đạm thế tại sao lại bị bệnh này quá nhiều? Có nhiều nguyên nhân nhưng cốt tủy ở chế độ dinh dưỡng thiếu đúng đắn.

Theo thống kê ở Thái Lan, bệnh béo phì và nguy cơ bị tiểu đường ở các nhà sư là khoảng gần 50% dù các nhà sư chỉ ăn một bữa trước ngọ. Đó cũng là do các thực phẩm cúng dường toàn chất ngọt béo cùng với việc uống các loại nước ngọt, nước tăng lực như bò húc để tăng sức khỏe nhưng thật sự đó là những loại nước có chất kích thích.Thêm vào đó, với sự thiếu vận động thể dục thể thao, thiếu kiến thức về sức khỏe, dinh dưỡng, tình trạng bệnh xảy ra ở giới xuất gia rất nhiều, không chỉ ở Thái Lan mà ở các quốc gia khác cũng vậy.

Hiện trạng Cúng dường ở Việt Nam và sức khoẻ của Tăng ni

Thế còn ở Việt Nam thì sao? Dù chưa có một cuộc nghiên cứu chính xác nhưng con số này chắc không hề thấp, dù là chùa có được cúng dường đầy đủ, sung túc hay thiếu kém, tình trạng cũng không khá hơn. Hãy thử nhìn vào những bữa ăn ở chùa quý vị sẽ thấy. Ba bữa ăn đều là cơm trắng, một ít canh, một ít rau, đậu hủ có thể kho hay chiên, khá hơn có thể thêm nấm, một chút trái cây.

Ở các bữa cúng trai tăng hay trai phạm, húy kỵ, lễ tết giỗ chạp có thể khá hơn, đồ ăn nhiều hơn, thay cơm bằng bánh mỳ, bún, phở, bánh trái rất nhiều. Nhìn có vẻ rất sung túc, rất ngon. Tuy nhiên, tất cả đều là những loại thức ăn quá nhiều chất đường, nhiều tinh bột, nhiều dầu mỡ, dư thừa năng lượng trong khi các loại khoáng chất, vitamin, chất đạm đều bị thiếu trầm trọng.

Có chùa Phật tử cúng quá nhiều gạo trắng không có chỗ chứa dẫn đến hư mốc, phải mang đi cúng dường các nơi. Rau quả có khi Phật tử gởi cúng về đã hư thối, rất nhiều chùa không có điều kiện để giữ lạnh rau củ quả nên dẫn đến hư mục, lên mốc, gây hôi thối cho chùa, cho người nấu ăn và quý tăng ni phải ăn đồ hư thiu như vậy.

Dầu ăn được cúng dường cho chùa không phải tất cả đều là dầu tốt, dầu có nhiều thành phần chất béo không no để bảo vệ tim mạch. Ở chùa khi nấu ăn, vì chiên xào quá nhiều và chiên đến lúc hết dầu, sử dụng dầu trở lại ngày nọ tháng kia làm cho các độc chất từ dầu đi vào tim mạch gây cao mỡ trong máu, nghẽn tim, nhồi máu cơ tim.

Ở các chùa thôn quê, chùa ở miền núi, không có khả năng đi chợ, gần nơi có thể có thực phẩm nên đồ ăn cứ kho chiên ngày nọ tháng kia đến khi nào hết mới thôi. Vì vậy đồ ăn rất mặn, không còn dinh dưỡng, các loại dầu đã chuyển thành độc chất, dù biết vậy nhưng đành nhắm mắt để ăn với cơm hay chút rau luộc qua ngày.

Có chùa vì không đủ nhân lực để lo tam bảo nói chi đến việc cơm nước nên thay bằng mì gói cho bữa sáng hoặc dùng mì gói nấu làm canh ăn với cơm. Vả lại cứ mỗi khi quý Phật tử đến cúng chùa đều luôn mang cúng mỳ gói nên phải tìm cách tiêu thụ. Tuy nhiên, mỳ gói với quá nhiều chất bảo quản, nhiều lớp dầu bám thấm bên ngoài hay trong gói gia vị toàn bột ngọt, chất béo sẽ gây bệnh trầm trọng thêm.

Các loại nước uống hiện nay cũng là một phần gây bệnh rất nhiều. Nhiều quý tăng ni sử dụng nước ngọt, các loại nước ép đóng chai công nghiệp chỉ có hương liệu trái cây nhưng toàn đường hóa học, các loại nước tăng lực nhưng thật sự là có chất kích thích chỉ toàn đường, gây béo phì và tiểu đường rất cao. Ở các buổi lễ thay bằng các loại nước pha trái cây nhiều đường, các loại chè, chè Thái, nước viên sủi bọt đầy đường. Nhiều quý Phật tử vì thương quý thầy và đa phần với tâm lý chung của người Việt, cái gì nhiều tiền đều là tốt nên thay bằng nước yến, nước lon, nước sâm. Tuy nhiên, dinh dưỡng trong các loại nước này rất thấp, chỉ đa phần toàn đường với các loại năng lượng vô ích chỉ làm tăng bệnh tăng cân mà thôi.

Tôi có dịp xem khá nhiều hồ sơ bệnh án của quý tăng ni, đến chùa tư vấn trực tiếp, kể cả trên mạng, gần gũi với các chùa, tìm hiểu đời sống ở chùa cùng nhiều sự suy tư của các vị xuất gia, tôi rất chạnh lòng. Tôi đã cúng dường thuốc cũng như rất hoan hỷ sẵn sàng tư vấn bệnh cho quý Ngài mọi lúc mọi nơi trong nhiều năm qua. Khi về Việt Nam, tôi đều cố gắng đến chùa tự phát tâm xin được giảng nói về dinh dưỡng sức khỏe, khám bệnh trả lời trực tiếp. Tuy nhiên, đó chỉ là những việc bé nhỏ không đáng và tất cả lại đâu trở vào đấy. Nguyên gốc của vấn đề ở chế độ dinh dưỡng, vận động, vệ sinh môi trường nhưng chỉ biết lặng nhìn vì không biết phải làm sao.

Là một Phật tử, cũng là một thầy thuốc, tôi luôn hoan hỷ làm những điều cần thiết và luôn cầu mong cho tất cả quý tăng ni Phật tử đều khỏe an để phụng sự tam bảo. Đó là ân phước của tôi và tôi tin quý vị cũng như tôi vậy. Xin cho tôi được góp ý thành tâm về một số vấn đề quý Phật tử nên cúng dường những nhu yếu phẩm nào cần thiết cho chùa để giữ gìn sức khỏe cho quý tăng ni, tránh cúng dường thừa gây hư hao, lãng phí. Xin quý vị hoan hỷ thứ tha nếu như có điều gì không đúng hoặc chưa thực tế với đời sống của người Việt Nam.

Nên thay đổi cúng dường để giữ sức khoẻ cho Tăng ni

Các ưu tiên nên sử dụng Cúng dường để giữ sức khoẻ cho Tăng ni

Rau củ quả sạch

Thực phẩm xanh và sạch gần như không chỉ thiếu ở chùa mà trong các gia đình Phật tử Việt Nam. Tuy nhiên, khi cúng dường chùa, chúng ta nên cúng loại rau quả còn tươi, sạch, có thể nấu dùng được hay dự trữ được một vài hôm nếu có thể. Rau quả xanh cung cấp rất nhiều chất xơ, chất khoáng, vitamin, tăng khả năng đề kháng. Tất cả mọi loại rau quả đều là cần thiết. Một số loại rau củ cần thiết giàu dinh dưỡng, chất đạm như đậu que, đậu đũa, bông cải xanh, rau lang, đập bắp và các loại rau luộc. Nếu quý tăng ni ăn kiêng sẽ dễ dàng hơn khi ăn nhiều rau đậu thay cho ăn cơm.

Yến mạch , bột ngũ cốc và đậu nành

Yến mạch là một loại thực phẩm tốt nhất theo tổ chức y tế thế giới. Trong yến mạch có hàm lượng các loại chất dinh dưỡng, chất đạm, chất khoáng, sắt, ít chất béo, các loại chất xơ cần thiết cho cơ thể. Đây có thể là thực phẩm lý tưởng cho những người bị bệnh tiểu đường, cao huyết áp, cao mỡ trong máu hay bất cứ mọi người để ngăn ngừa bệnh.

Thật ra hai loại thực phẩm chay tốt nhất thế giới chính là đậu nành và diêm mạch. Lý do tôi khuyên cúng và dùng yến mạch bởi vì diêm mạch không phổ biến ở Việt Nam, khó nấu hay mất thời gian hơn. Đậu nành là thực phẩm rất tốt nhưng nhiều người không thể sử dụng đậu nành thay cơm.

Yến mạch giá không cao và đã được mang về Việt Nam bán khá nhiều. Yến mạch có thể thay cho cơm hoặc ăn bữa sáng. Nấu yến mạch rất nhanh, chỉ vài phút hoặc có thể dùng lò vi sóng để nấu rất tiện lợi. Mỗi lần sử dụng không nhiều và có thể dùng được lâu.

Bột ngũ cốc nguyên chất hay các sản phẩm từ các loại hạt đậu nành nên được dâng cúng hay sử dụng. Quý tăng ni nên sử dụng thêm bột ngũ cốc để tăng cường chất đạm và các loại dinh dưỡng khác. Các loại sữa không đường từ đậu nành, sản phẩm từ đậu nành nên sử dụng vì đậu nành là thực phẩm chay tốt nhất và duy nhất cung cấp đầy đủ các loại amino acid cần thiết tái tạo chất đạm. Đậu nành không hề gây ra các loại bệnh hay làm tăng bệnh ung thư vú, ung thư tuyến liền liệt như nhiều người lầm tưởng mà bảo vệ các loại bệnh này.

Do đó, thay vì chỉ cúng gạo trắng, mỳ gói quá nhiều hay các loại sâm yến quá đắt tiền không mang lại dinh dưỡng dài lâu, quý vị nên thay bằng cúng gạo lứt và yến mạch, ngũ cốc, sữa bột, sữa đậu nành không đường sẽ giúp tăng cường sức khỏe, tránh lãng phí. Tôi đã cúng dường yến mạch cho quý tăng ni nhiều năm qua, đặc biệt là ở các chùa trên núi và quý tăng ni rất thích, ăn vào đỡ bệnh. Tôi cũng khuyến khích quý tăng ni nên sử dụng yến mạch và ngũ cốc nhiều hơn. Người Mỹ thường dùng yến mạch vào buổi sáng còn tôi sử dụng yến mạch cả ngày thay cơm.

Thuốc, Vitamin B12 và sắt

Thực phẩm chay gần như không có vitamin B12. Vitamin B12 rất quan trọng để tái tạo hồng huyết cầu, bảo vệ sức khỏe của não, tổng hợp thông tin di truyền DNA, giảm bệnh mất trí, giúp quá trình trao đổi chất tốt hơn. Về thuốc men các loại bệnh phải đến gặp bác sĩ. Tuy nhiên, quý vị có thể cúng dường cho chùa Vitamin B12, viên uống hay viên ngậm đều được và tôi khuyên tất cả những người ăn chay đều nên sử dụng vitamin B12. Liều lượng có thể 1000mcg mỗi ngày hay 5000mcg mỗi tuần, tùy sự thiếu hụt khi kiểm tra.

Đồ ăn chay cũng không nhiều chất sắt. Quý thầy có thể không bị thiếu hụt về sắt nhiều như quý cô bởi vì người nữ phải mang chu kỳ kinh nguyệt hàng tháng bị mất máu gây mất sắt. Khi mệt mỏi hoặc khám sức khỏe nếu thiếu máu nên yêu cầu bác sĩ kiểm tra sắt, folate và vitamin B12. Nếu không thể kiểm tra có thể uống viên sắt mỗi ngày trong khi hành kinh và ba lần mỗi tuần. Tôi khuyên nên kiểm tra lượng sắt vì nếu lượng sắt quá nhiều sẽ ảnh hưởng đến sức khỏe và các cơ quan khác.

Với những tăng ni bị suy nhược, quý vị có thể cúng các loại thuốc bổ tổng hợp multivitamin, hoặc nếu đau nhức có thể cúng canxi +vitamin D, glucosamine đều được. Tuy nhiên, quý tăng ni nên kiểm tra xét nghiệm sức khỏe định kỳ

Omega 3 chay thay cho viên dầu cá

Vì quý tăng ni bệnh tim mạch và lượng mỡ trong máu, hàm lượng triglyceride khá cao do sử dụng tinh bột nên cần sử dụng viên Omega 3. Rất nhiều các sản phẩm Omega 3 là chiết xuất từ các loại cá, dầu cá hồi hoặc tổng hợp. Nhiều khi chúng ta không để ý khi cúng, sử dụng cũng không sao. Tuy nhiên, vì quý tăng ni ăn chay tu hành, quý vị nên chọn cúng loại Omega 3 chay như là từ hạt lanh Flaxseed Oil. Bơ hay các loại hạt điều, óc chó, hạnh nhân, đậu, hạt chia, bí đao đều có rất nhiều Omega 3.

Gạo – nên cúng gạo lứt

Quý vị nên hỏi ở chùa có thiếu gạo không và nên chọn gạo tốt để cúng. Thay vì chỉ cúng gạo trắng, quý vị nên cúng thay với gạo lứt vì có thêm dinh dưỡng, có chất xơ, các loại vitamin, ít đường. Ở chùa cũng nên luân phiên thay các bữa nấu với gạo lứt để giảm bệnh. Với người bị bệnh tiểu đường cần phải hạn chế ăn cơm trắng, bánh mỳ, phở, bún.

Lưu ý về Dầu ăn

Khi chọn các loại dầu ăn, quý vị nên chọn cúng các loại dầu tốt như dầu mè, dầu nành, dầu Olive, dầu Canola, các loại dầu có hàm lượng chất béo không no cao như polyunsaturated fat hay monounsaturated fat. Quý vị nên nhìn vào nhãn thực phẩm để chọn dầu. Không nên chọn các loại dầu hay các loại thức ăn có trans fat vì đây là các loại chất béo cực độc gây bệnh cho cơ thể. Không nên chiên dầu ở nhiệt độ cao, nhất là dầu Olive rất dễ cháy khi chiên. Không nên sử dụng dầu chiên quá hai lần hay sử dụng khi dầu bị đục vì dầu sẽ chuyển thành độc chất gây hại cho cơ thể. Nên hạn chế các loại thức ăn chiên xào quá nhiều.

Cúng tịnh tài thay cho y áo, vải, khăn, kem đánh răng

Thường trong các lễ cúng trai tăng, ngoài cúng tịnh tài đều có một món quà khác như dâng y, các đồ dùng khác như vải, kem đánh răng, bàn chải đánh răng, tập viết để làm quà, vừa nhìn trang trọng, đẹp mắt. Trên mạng tôi thường thấy có rất nhiều bạn kêu gọi hùn phước dâng y, từ vài chục, thậm chí vài trăm y cho các trường hạ. Mùa an cư kiết hạ thì không thể nào thiếu việc dâng y.

Nếu ở các chùa ít cúng trai tăng hay thiếu kém, điều này là hợp lý. Tuy nhiên, ở các chùa hay các nơi thường xuyên cúng trai tăng dâng y, những vật dụng này trở nên thừa. Có vị nói với tôi sau mùa an cư không biết mang đi đâu để tặng bớt vải vóc, các vật dụng khác nêu trên vì cả chùa ai cũng thừa đầy, có khi tặng lại cho Phật tử. Tuy nhiên, vải y của người xuất gia không biết mang đi đâu ngoài tặng cho các chùa ở xa hay nghèo. Chưa kể hiện nay, vải vóc rất tốt, đâu dễ hư rách như ngày xưa.

Ngày xưa khi thấy các cô trên núi không có vải y tốt, lại thường xuyên lao động nên tôi phát tâm cúng y hàng năm mà không hỏi ý. Tuy nhiên chừng hai ba năm, tôi thật sự không biết liệu các cô có thật sự cần y áo không nên hỏi trực tiếp. Các cô đều bảo rằng thiếu nhất là không có tịnh tài để có thể chi dùng cho cuộc sống, khám chữa bệnh chứ y áo không thiếu vì không hư. Tôi cũng nghĩ vậy và từ đó chỉ cúng tịnh tài, dù không nhiều nhưng tôi nghĩ đó là thực tế hơn.

Vì vậy tôi nghĩ quý vị khi phát tâm cúng gì cho chùa nên tìm hiểu hoặc hỏi xem quý tăng ni cần gì để cúng như thế cả hai đều vui hơn chỉ cúng thứ mình cần cúng gây dư thừa không uổng phí vô cùng. Có thể tôi hơi thực tế nhưng có lẽ cúng tịnh tài, các loại thực phẩm thuốc men cần thiết là dễ sử dụng và tốt nhất vì rất nhiều quý tăng ni hiện nay bị bệnh nhưng không có tịnh tài để chữa bệnh hay mua thực phẩm ăn uống giữ sức khỏe.

Những thứ không nên Cúng dường để giữ sức khoẻ cho Tăng ni

Bột ngọt

Bột ngọt không tốt, thường gây ra các bệnh dị ứng, đau nhức, mệt mỏi, nóng bức, khó tiêu, nhất là ở những người bị bệnh tim mạch hay bệnh gan hoặc ở người lớn tuổi. Tuy nhiên, các chùa cũng hay dùng và Phật tử thay vì cúng các loại bột nêm nấm thay thế đều mang cúng bột ngọt rất nhiều. Các loại nước tương được cúng cho chùa không phải đều là loại nước tương chọn lọc, ít muối, ít chất nêm, có khi là nước tương lít, nước tương không rõ nguồn gốc. Chao và tương nếu quá nhiều muối quá mặn cũng chính là nguyên nhân gây ra các bệnh cao huyết áp và tim mạch cho người xuất gia.

Không nên cúng bột ngọt cho chùa và quý vị cũng không nên sử dụng bột ngọt rất dễ gây bệnh. Quý vị nên thay bằng các loại hạt nêm chiết xuất từ rau của quả hay nấm. Không phải các loại hạt nêm này là không có thành phần của bột ngọt nhưng thấp hơn, ít gây bệnh và tiêu hóa dễ dàng hơn. Quý vị cúng ít nhưng chùa có thể sử dụng và an toàn vẫn tốt hơn.

Mỳ gói

Quý vị nên hạn chế hoặc chọn các loại mỳ ít có thành phần chất béo, các gói hạt nêm không tốt. Thay vì cúng mỳ gói, quý vị cúng ngũ cốc, các loại hạt có chất đạm như đậu nành, bột đậu nành, đậu xanh, hạt điều hay các loại bột ngũ cốc khô để có thêm chất đạm.

Đường

Đường tinh luyện trắng nhìn rất đẹp, có thể để dùng nấu một số loại thức ăn không làm ảnh hưởng màu sắc nhưng hạn chế. Đường nâu nguyên chất chưa bị tinh luyện qua hóa chất an toàn hơn, hương vị khi nấu cũng ngọt ngào thơm ngon hơn. Tuy nhiên, nên hạn chế nấu hay sử dụng các loại đồ ăn quá ngọt và hạn chế đồ béo ngọt.

Hạn chế nước cốt dừa

Các loại món ăn Việt Nam, chè, cà ri, bánh trái đều bỏ rất nhiều nước cốt dừa hay sợi dừa. Nước dừa tươi rất tốt và ngon. Tuy nhiên, nước cốt dừa chỉ toàn là chất béo no rất dễ gây bệnh tim mạch, cao mỡ trong máu. Do đó nên hạn chế sử dụng nước cốt dừa.

Nước ngọt/nước tăng lực

Nên hạn chế và tốt nhất không nên cúng dường các loại nước ngọt. Thành phần nước ngọt, nước tăng lực với một số chất kích thích hay hàm lượng đường rất cao rất không tốt cho sức khỏe, dễ gây nghiện, tạo thói quen. Trong các loại nước ngọt như Coca Cola có hàm lượng caffeine như trong cà phê dễ gây mất nước, khó ngủ, kích thích tim mạch. Nước ngọt cung cấp năng lượng thừa gây béo phì. Kể cả nước yến, quý vị cũng nên hạn chế đừng nên lạm dụng. Thay vào đó, nên uống nước lọc, cúng hoa quả tươi, các viên vitamin C sủi bọt để uống tăng sức khỏe. Nếu được nên giúp chùa có hệ thống lọc nước sạch, khử kim loại nặng, khử mùi để sử dụng an toàn.

Không nên cúng dường thuốc lá – Cẩn thận với nhang thơm

Thuốc lá vô cùng độc hại, tàn phá cơ thể vì chứa hơn 4000 hóa chất gây đủ các loại bệnh cho cơ thể. Một số quý tăng sĩ vẫn còn hút thuốc và tôi luôn khuyên các vị nên hạn chế dẫn đến bỏ thuốc lá. Là Phật tử, nhất thiết chúng ta không nên cúng dường thuốc lá cho chùa vì chính là tiếp tay gây bệnh.

Khi cúng dường nhang, quý vị cũng nên chọn loại nhang ít tổng hợp và không có hóa chất, nhang nhỏ hay nhang hương liệu tự nhiên. Khói nhang rất độc, đặc biệt là các loại nhang tổng hợp, các loại nhang đủ mùi tổng hợp với nhiều độc chất có thể gây ra dị ứng, các bệnh về phổi và ung thư. Nên hạn chế đốt quá nhiều nhang hay ngửi quá nhiều hương nhang.

Nên xem lại việc cúng quá nhiều kinh sách, tranh, tượng, băng đĩa

Là Phật tử luôn được giảng dạy hay đọc sách chỉ dẫn cúng dường kinh sách băng đĩa, hay cúng dường pháp công đức vô lượng. Tôi nghĩ thời Đức Phật ngày xưa việc in chép ấn tống kinh sách quá khó khăn nên rất cần những người phát tâm ấn tống. Tuy nhiên hiện nay, chỉ cần lên mạng không thiếu thứ gì. Kinh sách đều có đầy hết các cửa hàng, nhà sách. Tượng Phật, pháp bảo mọi chủng loại của nhiều nước đầy khắp không thiếu gì cả. Có nơi phát miễn phí rất nhiều băng đĩa, Phật tử mang về để ở nhà không buồn mở ra hay pháp bảo đầy nhà không chỗ chứa.

Trừ ở các vùng sâu, vùng xa hay một số người nghèo thiếu khả năng có thể cần thêm pháp bảo. Tôi nghĩ hiện nay pháp bảo đến dư thừa. Mùa an cư Phật tử hăm hở làm phát tặng hàng ngàn, hàng chục ngàn tượng Phật lớn nhỏ, kinh sách in ấn đến đầy xe chở khắp các chùa dù chùa không có chỗ chứa. Tất cả đều ở sự thành tâm. Có quý vị tăng ni còn nói với tôi mới cản hôm trước hôm sau đã có cả một xe kinh sách, phát tặng Phật tử rồi lâu lâu Phật tử mang trở lại cúng chùa rất buồn cười.

Tôi nghĩ nếu được chúng ta cũng nên tìm hiểu nơi chùa, đạo tràng, trường Phật học mình muốn đến cúng hiện đang cần gì, có thiếu kinh sách gì thay cho việc chúng ta chỉ cúng những gì chúng ta muốn trong khi nhu cầu của chùa không có. Thay vào đó, tiền để ấn tống pháp bảo tượng không cần thiết chúng ta cũng có thể góp với chùa để chỉnh trang nhà ăn, nhà vệ sinh được sạch sẽ, thay thế chén bát, xoong chảo nấu nướng ở chùa, sửa chữa bàn ghế hư hỏng, hùn phước cho các vị tăng ni khám chữa bệnh, xét nghiệm, giữ sức khỏe sẽ thiết thực hữu hiệu hơn.

Nếu quý vị thích cúng sách, pháp bảo, quý vị có thể cúng dường hay làm thêm những sách Phật giáo cho trẻ em, tặng cho các cháu nhỏ, xây dựng thư viện kinh sách, phòng đọc sách ở chùa để các Phật tử, kể cả các cháu nhỏ đều có nơi tìm đến nghiên cứu, học hỏi.

Cúng dường tam bảo là một việc làm cao đẹp và là bổn phận của Phật tử để đắp bồi dựng xây tam bảo. Tuy nhiên, chúng ta cũng nên tùy theo hoàn cảnh, thời thế, tùy theo nhu cầu thiết yếu của từng chùa để phương tiện cúng dường cho hợp lý và hiệu quả để những vật lực và sức lực của mình được sử dụng trong sự hoan hỷ, vui vẻ, tránh lãng phí dư thừa. Nếu chúng ta cúng dường đúng đắn, nhất là các vật thực hằng ngày sẽ giúp bảo vệ sức khỏe cho quý tăng ni, tránh thêm nhiều vấn đề và chi phí phát sinh về sau càng thêm sầu khổ.

Cầu chúc cho tất cả các bạn cùng gia đình thêm nhiều phước duyên, tinh tấn tu hành, mãi luôn khỏe an. Nguyện cầu cho tất cả quý tăng ni một mùa an cư kiết hạ đầy hùng lực tu hành để thêm một tuôi hạ viên mãn.

Nguồn: Linh Sơn Phật Giáo

Tham khảo thêm Tu tập | Youtube | Fanpage

SÁCH 15 NGÀY VUN BỒI LÒNG TỐT

maithengoc.com Bia sach 15 ngay vun boi long tot scaled

SÁCH 15 NGÀY VUN BỒI LÒNG TỐT

HÃY CHO BÉ CƠ HỘI GIEO HẠT YÊU THƯƠNG – TRUNG THỰC

S%25C3%2581CH%2B15%2BNG%25C3%2580Y%2BVUN%2BB%25E1%25BB%2592I%2BL%25C3%2592NG%2BT%25E1%25BB%2590T%2B%25287%2529SÁCH 15 NGÀY VUN BỒI LÒNG TỐT HÃY CHO BÉ CƠ HỘI GIEO HẠT YÊU THƯƠNG- TRUNG THỰC

NGƯỜI THIỆN VÀ NGƯỜI THIỆN HƠN NGƯỜI THIỆN

ĐỨC PHẬT dạy rằng: Trong đời này, NGƯỜI THIỆN là người tránh xa sự sát sinh, tránh xa sự trộm cắp, tránh xa các chất say và các chất gây nghiện, không nói dối, luôn có lối sống lành mạnh và chung thủy. Những NGƯỜI THIỆN luôn tự trong, biết xấu hổ và tránh xa, không vi phạm những điều trên.

SÁCH 15 NGÀY VUN BỒI LÒNG TỐT HÃY CHO BÉ CƠ HỘI GIEO HẠT YÊU THƯƠNG- TRUNG THỰC

VÀ, những NGƯỜI THIỆN nào biết lan tỏa tâm thiện của mình đến cho nhiều người khác làm theo, biết động viên nhiều người cũng sống lành mạnh, trong sạch thì đó là những NGƯỜI THIỆN HƠN NGƯỜI THIỆN

KẺ ÁC VÀ KẺ ÁC HƠN KẺ ÁC

ĐỨC PHẬT dạy ráng: Trong đời này, KẺ ÁC là kẻ có những hành động ác gồm: sát sinh; trộm cáp; thường say sưa, nghiện ngập; hay nói dối; sống không lành mạnh, không chung thủy. Những KẺ ÁC không biết xấu hổ, không biết sợ hãi tội lỗi, cố ý vi phạm những điều trên.

SÁCH 15 NGÀY VUN BỒI LÒNG TỐT HÃY CHO BÉ CƠ HỘI GIEO HẠT YÊU THƯƠNG- TRUNG THỰC

VÀ, những KẺ ÁC nào còn rủ rê, lôi kéo, khuyến khích người khác làm điều ác thì đó là những KẺ ÁC HƠN KẺ ÁC.

Tuy nhiên, trong cuộc đời này, NGƯỜI THIỆN không hẳn là NGƯỜI THIỆN suốt đời nếu chúng ta không thường xuyên gìn giữ phẩm hạnh của mình.
VÀ, KẺ ÁC cũng không hẳn là KẺ ÁC suốt đời nếu biết sửa mình, sống hướng thiện và làm được những việc lành.

SÁCH 15 NGÀY VUN BỒI LÒNG TỐT HÃY CHO BÉ CƠ HỘI GIEO HẠT YÊU THƯƠNG- TRUNG THỰC
SÁCH 15 NGÀY VUN BỒI LÒNG TỐT HÃY CHO BÉ CƠ HỘI GIEO HẠT YÊU THƯƠNG- TRUNG THỰC
SÁCH 15 NGÀY VUN BỒI LÒNG TỐT HÃY CHO BÉ CƠ HỘI GIEO HẠT YÊU THƯƠNG- TRUNG THỰC

ĐỂ NHẬN SÁCH TẶNG VÀ HÙN PHƯỚC, VÀO LINK PHÍA DƯỚI

Tham khảo thêm Tu tập | Youtube | Fanpage

Vô ngã Vô ưu – Ayya Khema

maithengoc.com Bia sach Vo nga Vo uu Ayya Khema

Vô ngã Vô ưu – Ayya Khema

Đây là một quyển sách căn bản dành cho người muốn tìm hạnh phúc và sự bình an trong cuộc sống qua con đường tâm linh. Con đường Đạo của Đức Phật rất đơn giản, thích hợp với mọi người. Bất cứ ai với lòng quyết tâm và thiện ý đều có thể đi trên con đường nầy để đạt được tự do, giải thoát cho thân tâm.

Cuộc hành trình nầy đòi hỏi người tham dự phải trang bị cả thân và tâm để được giải thoát khỏi “cái Ngã”. Tâm để nhận biết, tổng kết, phân loại, và thân để cảm nhận.Khi chúng ta có thể giải thoát khỏi các phản ứng tình cảm và chỉ trú ngụ trong lòng từ bi, tâm ta sẽ rộng mở để đón nhận những sự thật vĩ đại về ý nghĩa của vũ trụ. Chúng ta càng hướng về những sự thật nầy, chúng ta càng dễ đạt đến sự giải thoát tâm linh. Hy vọng là quyển sách nầy sẽ giúp bạn tiến bước trên con đường Đạo, theo giáo lý của Đức Phật và giúp cuộc hành trình tìm Đạo của bạn nhẹ nhàng hơn.

Mục lục Vô ngã Vô ưu – Ayya Khema

PHẦN I

Lời giới thiệu

Chương 1: Thiền

Chương 2: Thiền Có Ảnh Hưởng Đến Đời Sống Chúng Ta

Chương 3: An Tịnh Và Minh Sát

PHẦN II

Chương 4: Tứ Vô Lượng Tâm

Chương 5: Từ Bi Quán

Chương 6: Năm Chướng Ngại

PHẦN III

Chương 6: Năm Chướng Ngại (Tiếp theo)

Chương 7: Nghiệp và Luân Hồi

PHẦN IV

Chương 8: Kinh Từ Bi

Chương 9: Bốn Hỷ Lạc

Chương 10: Ngũ Uẩn

PHẦN V

Chương 11: Mười Điều Thiện

Chương 12: Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo

PHẦN VI

Chương 12: Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo (Tiếp theo)

Chương 13: Một Cuộc Bắt Đầu Mới

Đọc sách ebook

Loader Loading...
EAD Logo Taking too long?

Reload Reload document
| Open Open in new tab

Tải xuống [1.43 MB]

 

Tham khảo thêm Tu tập | Youtube | Fanpage

Tái sanh – Narada Maha Thera

maithengoc.com Bia sach Tai Sanh Narada Maha Thera

Tái sanh – Narada Maha Thera

… Toàn thể trong bao nhiêu bài giảng cũng như trong những sách của Ngài viết ra, Đại Đức Nārada luôn luôn dùng danh từ “Tái Sanh” (Rebirth, dịch ngay phạn ngữ
Punabbhava) chớ không bao giờ Ngài dùng danh từ “Đầu Thai” như người đời thường hay dùng khi lẫn lộn điểm ấy trong giáo lý nhà Phật với thuyết “Linh hồn di thể” hay “Luân Hồi” (Métempsychose). Đây là một điểm vô cùng quan trọng mặc dầu chỉ là vấn đề danh từ.
Tái sanh khác biệt với đầu thai như không với có. Đầu thai có nghĩa là đặt thai vào. Cái thai ấy là một đơn vị đơn thuần hay không đơn thuần, nhưng theo chỗ hiểu thông thường, nhứt định nó phải mang

Phần sách đọc

Loader Loading...
EAD Logo Taking too long?

Reload Reload document
| Open Open in new tab

Tải xuống

Phần nghe

 

Tham khảo thêm Tu tập | Youtube | Fanpage

Phật giáo yếu lược – Narada Maha Thera

maithengoc.com Bia sach Phat Giao Yeu Luoc

Phật giáo yếu lược – Narada Maha Thera

Giới thiệu nội dung sách Phật giáo yếu lược

Với những ai mới bắt đầu tìm hiểu đạo Phật, Phật giáo yếu lược được xem là quyển sổ tay giới thiệu khá đầy đủ về Phật giáo. Nội dung của quyển sách này chủ yếu khắc họa về cuộc đời đức Phật (qua 3 thời kỳ: thời kỳ Thái tử đến năm 29 tuổi, thời kỳ xuất gia tu học đến 35 tuổi và thời kỳ truyền bá chân lý từ 35 – 80 tuổi), giới thiệu về những đóng góp to lớn của Người cho lịch sử tư tưởng nhân loại và một số lời dạy cốt lõi của đức Phật (luật nhân quả, thuyết luân hồi, 12 mắc xích sự sống, phi ngã, Niết-bàn và con đường thoát khổ…).

Bên cạnh việc so sánh những điểm tương đồng giữa tư tưởng Phật giáo với khoa học và triết học, tác phẩm này còn khẳng định Phật giáo vượt lên trên triết học vì triết học dựa trên thức tri, trong khi Phật giáo đề cao và hướng dẫn mọi người đạt được tuệ tri, vốn có khả năng khép lại toàn bộ nỗi khổ niềm đau. Dù có độ dày khiêm tốn nhưng quyển sách này được xem như tấm bản đồ đồng hành của hàng vạn Phật tử.

“Phật Giáo là một hệ thống không chấp nhận Thượng Đế theo ý nghĩa tây phương, nó phủ nhận có linh hồn nơi con người, và coi niềm tin vào sự bất biến như là điều sai lầm. Phật Giáo chối bỏ hiệu quả của sự cầu nguyện, tế lễ và khuyên con người đừng nương tựa vào điều gì khác ngoài sự tinh tấn nỗ lực của chính mình để giải thoát. Phật Giáo, trong sự tinh khiết nguyên thỉ của nó, không nhắc đến lời phát nguyện của sự phục tòng; và không bao giờ mong cầu sự cứu giúp từ bàn tay của những người thế gian; nhưng nó đã bành trướng nhanh chóng kỳ diệu đến cùng khắp thế giới và đang còn là một tôn giáo có ưu thế đối với phần lớn nhân loại”.

Phật giáo yếu lược

Phần sách đọc

Loader Loading...
EAD Logo Taking too long?

Reload Reload document
| Open Open in new tab

Tải xuống [386.19 KB]

Phần nghe

  1. Lời giới thiệu
  2. Đức Phật
  3. Phật Giáo phải chăng là một Triết học
  4. Phật Giáo phải chăng là một Tôn giáo
  5. Phật Giáo phải chăng là một Hệ thống giáo dục
  6. Một vài đặc điểm của Phật Giáo
  7. Nghiệp báo hay luật Nhân Quả
  8. Luân hồi
  9. Lý thập nhị nhân duyên
  10. Vô ngã hay không có linh hồn
  11. Niết Bàn
  12. Con đường dẫn tới niết bàn

BUDDHISM IN A NUTSHELL
Nguyên Tác: Narada Thera
Người Dịch: H. T. Thích Trí Chơn

Tham khảo thêm Tu tập | Youtube | Fanpage

Chỉ là một cội cây thôi – Ajahn Chah

maithengoc.com_Chỉ là một cội cây thôi-Ajahn Chah

Chỉ là một cội cây thôi – Ajahn Chah

LỜI GIỚI THIỆU

Ajahn Chah thường nhắc nhở chúng ta rằng: Đức Phật chỉ dạy cho chúng ta phương cách tu để thoát khổ nhưng Ngài không thể tu thay cho chúng ta được. Không thể dùng lời để diễn đạt chân lý mà cũng không thể đem chân lý để tặng cho ai. Ajahn Chah thường nói với chúng ta là muốn giúp cho tâm thấy được chân lý chỉ có thể dùng ví dụ và sự so sánh. Nếu tạo được một vị Phật trong tâm thì chúng ta có thể thấy rõ rằng mọi vật không có gì khác với chúng ta cả.

Nhiều ví dụ đã được Ajahn Chah dùng để dạy Đạo phát xuất từ những kinh nghiệm thâm sâu trong lúc Ajahn Chah sống trong rừng. Việc thực hành của Ajahn Chah chỉ đơn giản là quán sát, theo dõi một cách chánh niệm và tỉnh giác tất cả những gì đang diễn ra bên trong cũng như bên ngoài chính mình. Ajahn Chah thường nói việc hành thiền của Ngài chẳng có gì đặc biệt. Ajahn Chah tự so sánh mình với một cội cây trong rừng. Cội cây chỉ là cội cây và Ajahn Chah cũng chỉ là Ajahn Chah thôi, chẳng có gì đặc biệt cả. Nhưng từ sự không đặc biệt này phát sinh ra một sự hiểu biết sâu xa về chính mình và thế gian. Không thể dùng ngôn từ để diễn đạt giáo pháp.

Giáo pháp tự hiển bày trong từng phút giây, nhưng chỉ khi nào tâm tĩnh lặng ta mới có thể thấu hiểu giáo pháp. Ajahn Chah có khả năng kỳ diệu để biến đổi giáp pháo vô ngôn thành những ví dụ tươi mát, lúc khôi hài ý nhị, lúc vần điệu nên thơ, thường là để đánh động vào chỗ linh diệu nhất của con tim. Chúng ta đang chìmđắm trong bể ái dục như thú tham mồi ngon, ruồi say mật ngọt. Đời sống chẳng qua chỉ là những chiếc lá rụng và tâm chẳng khác nào những dòng nước chảy.

Lời dạy của Ajahn Chah tràn đầy những ví dụ ý nhị như vậy. Chúng tôi sưu tập những ví dụ đầy ý nghĩa thâm sâu này để khơi động tâm linh những ai đang bị dày vò bởi những nhiệt não của thế gian tìm được một chỗ nghỉ yên tĩnh dưới bóng mát của một cội cây trong rừng. Ajahn Chah thường nói: “Chúng tôi dùng ví dụ để nói về giáo pháp, vì giáo pháp không có hình dáng. Ai có thể nói giáo pháp vuông hay tròn? Phương pháp hay nhứt để diễn giải giáo pháp là dùng ví dụ.”

Mục lục cuốn sách Chỉ là một cội cây thôi

  1. Chỉ Là Một Cội Cây Thôi – Lời giới thiệu – Kẻ lang thang

  2. Chỉ Là Một Cội Cây Thôi – Đập ngăn nước

  3. Chỉ Là Một Cội Cây Thôi – Xa lộ

  4. Chỉ Là Một Cội Cây Thôi – Lá cây

  5. Chỉ Là Một Cội Cây Thôi – Con nhện

  6. Chỉ Là Một Cội Cây Thôi – Mụt măng

  7. Chỉ Là Một Cội Cây Thôi – Đau nhức bên trong

  8. Chỉ Là Một Cội Cây Thôi – Chủ và khách

  9. Chỉ Là Một Cội Cây Thôi – Mẫu bánh ngọt

Nguồn Thiền giữa đời thường

Tham khảo thêm Tu tập | Youtube | Fanpage

Đức Phật Và Phật Pháp – Narada Maha Thera

maithengoc.com_Đức Phật và Phật Pháp - Narada Maha Thera

Đức Phật Và Phật Pháp – Narada Maha Thera

Giới thiệu sách Đức Phật và Phật Pháp

Quyển “The Buddha and His Teachings” (Đức Phật và Phật Pháp) được ấn hành tại Sài gòn năm 1964 nhờ sự phát tâm bố thí của liệt vị Phật tử Việt Nam.

Đạo hữu Phạm Kim Khánh, pháp danh Sunanda, đã dày công phiên dịch thiên khái luận nhỏ bé này ra tiếng mẹ đẻ với mục đích đáp lại phần nào lòng mong ước của những ai muốn hiểu Đức Phật và giáo lý của Ngài. Công đức này được hàng Phật tử Việt Nam ghi nhận.

Trong hiện tình, nước Việt Nam không mấy được yên ổn. Bao nhiêu người đang đau khổ, về vật chất cũng như tinh thần. Không khí căng thẳng này quả không thích hợp với việc làm có tánh cách tinh thần và đạo đức.

Giữa hoàn cảnh một nước Việt Nam đang trải qua giai đoạn cực kỳ đau thương do chiến tranh gây nên, dịch giả đã cố gắng nhen nhúm thì giờ và lắng tâm thanh tịnh để thực hiện công tác từ ái này với lòng ước mong quảng bá giáo huấn của Đức Thượng Sư trên đất Việt. Đó là việc làm đáng được ngợi khen. Do oai lực của Pháp thí này, xin chú nguyện hoà bình sớm vãn hồi trên toàn cõi Việt Nam.

Thưa quý vị đạo hữu, quý vị được kể là hàng Phật tử trung kiên và thuần thành không kém bất luận dân tộc nào trong các dân tộc theo Phật Giáo. Lòng dũng cảm của quý vị trước bao nhiêu nghịch cảnh đáng được tán tụng. Mặc dầu tâm đạo rất nhiệt thành, là hạng người trí thức, quý vị luôn luôn dùng trí phán xét, suy luận trước khi chấp nhận điều gì.

Xin quý vị ghi nhớ, cũng như nhiều dân tộc Phật giáo khác ở Á Châu, dân tộc Việt Nam đã trưởng thành trong tổ ấm của Phật Giáo, di sản tinh thần vô giá của quý vị.

Dầu theo Bắc Tông hay Nam Tông, tất cả quý vị đều là giáo đồ nhiệt thành, là đàn con chung của Đức Từ Phụ Gotama. Giáo lý duy nhất của Ngài căn cứ trên Tứ Diệu Đế, hay Bốn Chân Lý Thâm Diệu căn bản, là điều mà không có người Phật tử nào bị cưỡng bách phải mù quáng tin theo.

Bổn phận của tất cả những người Phật tử Việt Nam là học Phật Pháp và điều hoà tác hành Phật sự, nhằm vào lợi ích cho quốc gia Việt Nam.

Quả thật người Phật tử Bắc Tông đặt trọng tâm vào sứ mạng phục vụ, còn Nam Tông thì chú tâm vào việc hành thiền. Tuy nhiên, trong khi để ra vài phút hành thiền ta cũng có thể tìm cơ hội phục vụ. Và trong khi phục vụ một cách vị tha, bất cầu lợi, ta cũng có thể dùng đủ thì giờ thích đáng để ngồi lại tịnh tâm, mưu tìm tiến bộ tinh thần. Cả hai đặc tánh chánh yếu này của Phật Pháp – phục vụ và hành thiền – có thể dung hoà và phối hợp dễ dàng.

Nếu được sống thanh bình và hoà đồng trong công tác Phật sự, chắc chắn quý vị sẽ đạt được nhiều tiến bộ, về phương diện vật chất cũng như về phương diện tinh thần đạo đức. Như thế, quý vị sẽ góp mặt xứng đáng cùng với những quốc gia tân tiến khác.

Nước Việt Nam tương đối bé nhỏ, nhưng người Việt Nam dũng cảm, cần mẫn, tinh xảo, đủ trí năng và đạo hạnh. Chia rẽ, quý vị sẽ yếu dần. Đoàn kết, quý vị sẽ mạnh lên.

“Samagga hotha” – Hãy đoàn kết lại – là lời kêu gọi thiết tha của Đức Phật.

Được một vị Phật ra đời là hy hữu! Được một giáo lý cao minh là hy hữu! Được tái sanh làm người là hy hữu!

Đời sống mặc dầu quý, quả thật là bấp bênh, vô định. Cái chết, trái lại, là điều không thể cưỡng, và nó sẽ đến, chắc như thế. Vậy, quý vị hãy sử dụng xứng đáng khoảng thời gian ngắn ngủi của kiếp sống này, cố gắng trở thành nguồn hạnh phúc cho chính mình, cho quê hương mình và cho toàn thể nhân loại.

Phục vụ để trở nên hoàn toàn. Hoàn toàn để phục vụ.

Với từ bi,
Narada
Phật Đản, 1970

Mục lục sách Đức Phật và Phật Pháp

Tri ân – Lời tựa – Tiểu sử tác giả – Lời mở đầu

PHẦN 1: ĐỨC PHẬT – Chương 1: Từ Đản Sanh đến Xuất Gia

Chương 2: Chiến đấu để thành đạt Đạo Quả

Chương 3: Đạo Quả Phật
Chương 4: Sau khi Thành Đạo
Chương 5: Cung thỉnh Đức Phật truyền bá Pháp (Giáo Pháp)
Chương 6: Kinh Chuyển Pháp Luân, bài Pháp đầu tiên
Chương 7: Truyền bá Pháp (Giáo Pháp)
Chương 8: Đức Phật và thân quyến (I)
Chương 9: Đức Phật và thân quyến (II)
Chương 10: Những người chống đối và những Đại Thí Chủ
Chương 11: Những Đại Thí Chủ trong hàng vua chúa
Chương 12: Phái Đoàn và con đường Hoằng Pháp của Đức Phật
Chương 13: Đời sống hằng ngày của Đức Phật
Chương 14: Đức Phật nhập Vô Dư Níp-bàn (Đại Niết Bàn)
PHẦN 2: PHẬT PHÁP (DHAMMA) – Chương 15: Phật Giáo là gì?
Chương 16: Vài đặc điểm của Phật Giáo
Chương 17: Tứ Thánh Đế (Tứ Diệu Đế) – Bốn Chân lý Thâm diệu
Chương 18: Nghiệp Báo
Chương 19: Nghiệp là gì?
Chương 20: Sự Vận Hành của Nghiệp
Chương 21: Tính chất của Nghiệp
Chương 22: Khởi thủy của đời sống là gì?
Chương 23: Đức Phật và vấn đề Thần Linh Tạo Hóa
Chương 24: Do đâu tin có Tái Sanh?
Chương 25: Liên Quan Tương Sinh (Thập Nhị Nhân Duyên)
Chương 26: Những hình thức Sanh và Tử
Chương 27: Các Cõi của sự sống
Chương 28: Hiện tượng Tái Sanh
Chương 29: Cái gì đi Tái Sanh? (Lý Vô Ngã)
Chương 30: Trách nhiệm tinh thần
Chương 31: Nghiệp chuyển lên và Nghiệp chuyển xuống
Chương 32: Nghiệp Báo và Tái Sanh với người phương Tây
Chương 33: Níp-bàn (Niết Bàn)
Chương 34: Đặc tánh của Níp-bàn (Niết Bàn)
Chương 35: Con đường Níp-bàn (Niết Bàn) (I)
Chương 36: Con đường Níp-bàn (Niết Bàn) (II)
Chương 37: Năm Pháp Cái (Ngăn Che)
Chương 38: Con đường Níp-bàn (Niết Bàn) (III)
Chương 39: Phẩm hạnh Vô Sanh (A La Hán)
Chương 40: Lý tưởng của Bồ Tát, hay Bồ Tát Đạo
Chương 41: Ba La Mật (Parami) – Sự hoàn thiện
Chương 42: Tứ Vô Lượng Tâm
Chương 43: Tám Pháp thế gian
Chương 44: Những vấn đề của kiếp nhân sinh
Phụ bản

Đọc Sách Đạo Phật và Phật Pháp bên dưới

Loader Loading...
EAD Logo Taking too long?

Reload Reload document
| Open Open in new tab

Tải xuống [2.58 MB]

Nguồn Thiền giữa đời thường

Tham khảo thêm Tu tập | Youtube | Fanpage

Ngôi nhà thật sự của chúng ta – Ajahn Chah

maithengoc.com_Pháp thoại Chỉ là một cội cây thôi - Ajahn Chah

Ngôi nhà thật sự của chúng ta – Ajahn Chah

Giới thiệu về sách Ngôi nhà thật sự của chúng ta

Giờ đây cụ hãy lập tâm thành kính lắng nghe Giáo Pháp. Trong khi sư giảng, cụ hãy chăm chú lắng nghe những lời sư cũng giống như chính đức Phật đang ngồi trước mặt. Hãy nhắm mắt lại và giữ thân thoải mái, lắng tâm và an trụ vào một điểm. Để tỏ lòng tôn sùng kỉnh mộ Bậc Toàn giác hãy từ tốn để cho trí tuệ, chân lý và trạng thái thanh khiết của Tam Bảo đi thẳng vào an định trong tâm cụ.

Hôm nay sư không mang đến biếu cụ quà tặng vật chất nào, chỉ có Giáo Pháp, những lời dạy của đức Phật. Hãy chăm chú lắng nghe. Cụ nên nhận thức rằng cho dù chính đức Phật đi nữa – với kho tàng đức hạnh vĩ đại mà Ngài đã tích trử từ vô lượng kiếp – vẫn không thể tránh khỏi cái chết của thể xác. Khi tuổi già đến, Ngài không bám níu vào thân mà buông bỏ, đặt gánh nặng xuống. Giờ đây cụ cũng vậy, cũng phải học bài học thỏa mãn với bao nhiêu năm tháng đã trải qua, tùy thuộc vào tấm thân này. Cụ nên cảm nghe rằng bao nhiêu đó đã đủ rồi.

Thân này có thể ví như những món đồ dùng trong nhà mà cụ đã mua sắm từ lâu, những cái tách, cái dĩa, cái tô, cái bát v.v… Khi mới được mua về thì nó sạch sẽ, bóng ngời, nhưng đến nay, sau một thời gian lâu dài bị xử dụng nó đã bắt đầu hư cũ. Một mớ đã bể, mớ khác bị thất lạc, mất đi, và những món còn lại thì đang dần dần hư hoại; nó không có một hình thể ổn định, và bản chất tự nhiên của nó là vậy. Cơ thể của cụ cũng dường thế ấy : luôn luôn thay đổi. Ngay từ lúc mới được sanh ra và xuyên qua thời niên thiếu rồi tráng niên, chí đến ngày nay mà cụ đã già, nó vẫn liên tục biến đổi. Cụ phải chấp nhận điều này. Đức Phật dạy rằng các vật hữu lậu (sankhara, hay vật tùy thế, tức những vật chỉ hiện hữu nhờ những gì khác tạo điều kiện. Đó là tất cả những sự vật trong thế gian hiện tượng này), dầu ở bên trong, dầu thuộc về cơ thể, hay dầu ở bên ngoài, đều là VÔ NGÃ, bản chất của nó là luôn luôn BIẾN ĐỒI. Hãy quán tưởng chân lý này cho đến khi cụ nhìn thấy rõ ràng như vậy.

Chính cái khối thịt đang suy tàn nằm ở đây là chánh pháp (saccadhamma), là chân lý. Chân lý của thể xác này là chánh pháp, saccadhamma, và đó là giáo huấn bất di dịch của Đức Bổn Sư. Đức Phật dạy ta hãy nhìn vào cơ thể này, hãy quán chiếu và suy niệm cho đến khi thấu triệt bản chất thật sự của nó. Chúng ta phải có thể sống an lạc với thân này, dầu nó ở trong trạng thái nào. Đức Phật dạy chúng ta phải tự đảm bảo rằng chỉ có thể xác bị nhốt trong tù và không để cho cái tâm cũng bị cầm tù chung với nó. Trong hiện tại thân thể bắt đầu suy tàn và hư hoại với thời gian. Không nên cưởng lại. Nhưng cũng không nên để cái tâm cùng suy tàn với nó. Hãy tách rời, giữ tâm riêng ra. Hãy gia tăng năng lực cho tâm bằng cách nhận định rõ ràng thực tướng của sự vật. Đức Thế Tôn dạy rằng đó là bản chất tự nhiên của thể xác, không thể nào khác hơn được : đã được sanh ra tức nhiên phải đi dần đến tuổi già, bệnh tật và chết. Đây là chân lý vĩnh cửu mà cụ đang chứng nghiệm trong giờ phút này. Cụ hãy nhìn lại tấm thân mình với trí tuệ và nhận thức chân lý này.

Nếu cái nhà của cụ bị trận lụt cuốn trôi đi, hoặc bị hỏa hoạn thiêu đốt tàn rụi, dầu hiểm họa lụt lội hay hỏa hoạn nào đe dọa, hãy để cho cái nhà lo lắng. Những hiểm họa ấy chỉ liên quan đến cái nhà. Nếu có lụt lội, chớ nên để nó tràn ngập và lôi cuốn tâm. Nếu có hỏa hoạn, chớ nên để cho nó thiêu đốt tâm. Cái nhà là vật ở bên ngoài cụ, hãy để cho nó bị cuốn trôi theo dòng nước lụt, hay cháy thành tro trong trận hỏa hoạn. Hãy để cho tâm buông bỏ, không bám níu vào cái nhà. Thời gian đã chín mùi.

Cụ đã sống trong một thời gian khá lâu dài. Mắt cụ đã thấy nhiều hình thể và màu sắc, tai cụ đã nghe nhiều âm thanh, cụ đã có bao nhiêu kinh nghiệm. Và tất cả chỉ là thế, chỉ là kinh nghiệm. Cụ đã ăn nhiều thức ăn ngon và tất cả những vị ngọt bùi ấy chỉ là vị ngọt bùi – không có gì hơn nữa. Những vị đắng cay cũng chỉ là những vị đắng cay – chỉ thế thôi. Nếu mắt cụ nhìn thấy những hình sắc đẹp đẽ thì nó cũng chỉ là những hình sắc đẹp đẽ, tất cả chỉ có thế. Một hình thể xấu xí cũng vậy, chỉ là một hình thể xấu xí. Tai nghe những điệu hát mê ly êm dịu và nó cũng chỉ có thế, không có gì hơn. Một âm thanh chát chúa, ồn tai cũng chỉ giản dị là vậy.

Đức Phật dạy rằng giàu hay nghèo, trẻ hay già, người hay thú, không có chúng sanh nào trên thế gian này có thể giữ mình nguyên vẹn trong bất cứ trạng thái nào trong một thời gian lâu. Tất cả đều phải đổi thay và trở thành một cái gì khác. Đó là một thực tại của đời sống mà ta không thể làm thế nào để cứu vãn. Tuy nhiên, đức Phật dạy rằng điều mà ta có thể làm được là tự quán chiếu thân và tâm để nhìn thấy đặc tướng vô ngã của nó, để nhận thấy rằng cả hai, thân và tâm, không có cái nào là “TA” hay “CỦA TA”. Nó chỉ hiện hữu một cách tạm thời. Cũng như cái nhà này, nó chỉ là của cụ trên danh nghĩa. Cụ không thể đem nó đi no*i nào với cụ được. Cùng thế ấy, tài sản, sự nghiệp, thân bằng, quyến thuộc của cụ – tất cả đều chỉ là của cụ trên danh nghĩa, trong lời nói, chớ không thật sự thuộc về cụ. Nó thuộc về thiên nhiên. Chân lý này không áp dụng riêng cho đơn độc một mình cụ : tất cả mọi người đều cùng chung một hoàn cảnh, chí đến đức Thế Tôn và các Thánh Đệ Tử của Ngài cũng vậy. Có khác chăng là các vị ấy chấp nhận rằng đó là bản chất tự nhiên của sự vật : các Ngài thấy rằng đường lối của sự vật là vậy, không có cách nào khác.

Do đó, đức Phật dạy ta tự quán chiếu và tỷ mĩ khảo sát thân này từ lòng bàn chân lên đến đỉnh đầu, và từ đỉnh đầu xuống trở lại lòng bàn chân. Hãy thử nhìn. Cụ thấy những gì? Có cái chi tự nó là tinh khiết không? Cụ có thể tìm được trong đó một thể chất nào thường còn không? Toàn thể thân này vững vàng tiến dần đến tan rã và đức Phật dạy ta thấy rằng nó không thuộc về của ta. Lẽ dĩ nhiên, cơ thể này phải là vậy bởi vì tất cả hiện tượng hữu lậu, đều có tính cách phải đổi thay. Ta có thể làm gì khác hơn được? Đúng thật ra, bản chất của thân là vậy thì không có gì là sai. Chính đường lối suy tư sai lầm của ta làm cho ta đau khổ. Khi cụ nhìn điều phải một cách sai lầm thì đương nhiên cụ phải nhầm lẫn.

Cũng như nước trong giòng sông, tự nhiên trôi chảy từ cao xuống thấp, không bao giờ từ thấp chảy lên cao. Đó là đặc tính thiên nhiên của nó. Nếu người kia đứng trên bờ sông nhìn thấy nước chảy từ trên cao xuống lại điên cuồng ước muốn rằng nước phải chảy ngược trở lên dốc cao thì lẽ dĩ nhiên người ấy phải thất vọng, đau khổ. Dầu ông ta có làm gì đi nữa đường lối suy tư sai lầm của ông cũng không để cho tâm trí ông được yên ổn, an lạc, thanh bình. Ông bất toại nguyện vì quan kiến của ông sai lầm, và ông suy tư ngược giòng. Nếu quan kiến chân chánh ông sẽ thấy rằng nước tự nhiên phải chảy từ trên cao xuống thấp, và chí đến khi nhận thức rõ ràng và chấp nhận thực trạng này người ấy vẫn còn rối loạn và buồn phiền.

Đọc sách Ebook Ngôi nhà thật sự của chúng ta

Loader Loading...
EAD Logo Taking too long?

Reload Reload document
| Open Open in new tab

Tải xuống [179.17 KB]

Nghe băng Ngôi nhà thật sự của chúng ta

 

Nguồn Thiền giữa đời thường

Tham khảo thêm Tu tập | Youtube | Fanpage

Mặt hồ tĩnh lặng – Ajahn Chah

maithengoc.com_Mặt hồ tĩnh lặng_AjahnChah

Mặt hồ tĩnh lặng – Ajahn Chah

  1. Lời giới thiệu
  2. Đạo giản dị 
  3. Bỏ đói phiền não
  4. Giới – Định – Huệ
  5. Thiền Hành
  6. Thu thúc
  7. Giữ giáo pháp đơn giản
  8. Nương tựa chính mình
  9. Bên trong không có gì cả

Nguồn Thiền giữa đời thường